小熊山一乗禅寺権興記

要約

一乗寺に残る以下の「小熊山一乗禅寺権興記」は、江戸時代より前の記録は乏しいものの、当寺の由緒や再興の経緯と苦労が伝えられています。

「縁起」よりも70年近く後に記されたものですが、当寺の再興の経緯や苦労の詳細がより具体的に記されています。

先に現代文を示し、その後に原文を掲載してあります。

小熊山一乗禅寺権興記 現代語訳

それおよそ当山（当寺）は、古くは弘法大師が開闢（開山）されてから数百年の間、堂宇は輝き、塔頭（塔頭寺院）も完備し、多くの修験者や僧侶が集まって盛んに法輪を回しておりました。

しかしながら、時代の盛衰は一定ではなく、年月が過ぎるうちに堂宇はたびたび荒廃いたしました。さらに戦乱の兵火にかかり、大小の伽藍（堂宇）はことごとく灰燼（灰）に帰してしまいました。ただ茫々たる荒原の中に、弘法大師の手刻と伝わる地蔵尊を祀る小さな堂だけが残っていたのです。

その後、永禄の末、織田信長公が岐阜城におられた際、この尊像を深く信奉され、城下へと迎え移されました。その時、信長公の夢に地蔵菩薩が現れ、「小熊の地へ戻すべし」とのお告げがありましたが、移されたその地を小熊と称しました（「小熊」の地名は今もそのまま残っています）。これに依って、現在はその尊像の代わりに立像の地蔵菩薩が安置されております。上記の由緒については確実な証拠文書があるわけではありませんが、代々の古老たちの伝承としてきわめて明白に語り継がれております。

寛文の末年寛文13年（西暦1673年）、武山新五兵衞、後藤八右衞門らが協議して言いました。「この地蔵菩薩は由緒正しい古い道場の尊像である。長年の戦乱の後、香花を供える者もおらず、況んや経典や呪文を唱える者などいない。願わくは今、一つの庵を添え建て、一人の禅者を招いて朝夕にお参りし、菩提の縁を結ばん」と。

この呼びかけに応えるかのように、善男善女が蟻のように集まり、土を運び、木を引いて、一つの草庵（小さな禅庵）が幾日も経たずに完成いたしました。

当時、少林寺の拙元西堂の指示を仰ぎ、尾張国知多郡上野間（現在の愛知県美浜町）の大仙寺におられた閑居の鉄厳和尚に懇願して事の次第を述べ、管理・看守をお願いいたしました。鉄厳和尚はその真心を深く感じ取り、ともにやって来て尊像を拝み、境内を巡検してその草庵を称えて言いました。

「ああ、名実ともに古くからの法窟（修行の場）の跡地である。静寂なる荒れた園であり、周囲は俗世から離れており、まさに禅定を修めるのに極めて適している」

そこで、周蔵司や長蔵司らにさらに寺を護らせ、重ねて功績を譲り、大仙寺三世の江西傳和尚を迎えて開山始祖とし、のちに長蔵司が江西傳和尚の法を継ぎ、本師である鉄厳和尚自らも迷妄を断ち切って坐禅に専念されました。

それ以来、脈々と今日に至るまで寺の法嗣はますます堅固となっております。私（黙頑）が当寺に住職として来て以来、密かに思っていたことがあります。抑々当山に境界や縄張りを定めて以来、年代は深く遠く、住職の交代も非常に多かったにもかかわらず、前代の業績を書き記した文字がただの一文字もないのは、誠に嘆かわしいことです。どうしてこれまで筆を執る者がいなかったのでしょうか。

私は常に危惧しております。将来の住職たる者が、先祖が教化を立て寺法を守り、直接指導を受け、土を運び木を引いた苦労や功績を知らないばかりか、まるで路傍の人を見るかのように扱って、茶を供える供養すら怠るのではないかと。そこで、過去の住職たちの行状や足跡を正しく調べようと欲しても、手がかりとなるものが一切ありませんでした。

それ故に、あるいは古い文書の山を探り、あるいは過去帳（陰鬼簿）の記録を窺い、あるいは古老の伝承を拾い集め、あるいは同門の先輩や長老を尋ねて情報を集め、詳細を明らかにしようといたしました。しかし歳月が流れて調べる術がない箇所も多々ありました。ただ願わくは、これからの歴代住職が各自その事実を書き記し、これを永遠に後世へ伝えていってほしいのです。これは単に法脈を忘れずに先祖と心を通わせるためだけではなく、記録を残さない後世の者に対する大きな警策（戒め）となるからであります。

時に安政四丁巳年（1857年）、開山二百年・創建百五十年、両祖大厳忌に当たり、謹んで筆を執り、心の底からこれを録す。

十世 褒 黙頑 録（十世 〘褒めたたえて〙黙頑 録）